base prima della significazione. La CONNOTAZIONE, invece, rappresenta l’insieme dei significati ulteriori, più ampi, che il segno produce culturalmente nel corso del tempo.
Ad esempio la parola /casa/ denotativamente indica un edificio adibito ad abitazione, mentra dal punto di vista connotativo rimanda a valori quali “la famiglia”, “il calore”, “la protezione”.
 DIZIONARIO/ENCICLOPEDIA:  con il termine  dizionario viene indicato  l’insieme delle   competenze denotative che permette la lettura di un testo, ovvero un livello di conoscenza che si limita ad indicare il rapporto tra il segno e il referente (es. /scapolo/ : uomo non coniugato). Con il termine enciclopedia, invece, viene indicato l’insieme delle competenze connotative che permette la lettura di un testo (es. /scapolo/ : soggetto di sesso maschile non coniugato… generalmente adulto… libero dalle costrizioni familiari… etc.). Dunque, la conoscenza dizionariale ci permette di dare significato ad un elemento di un codice attraverso elementi dello stesso codice, mentre la conoscenza enciclopedica ci permette di avvalerci del supporto di più codici (immagini, suoni, parole) che mirano a produrre una significazione più ampia dello stesso elemento.
 ENUNCIATO/ENUNCIAZIONE: L’enunciato è una sequenza di parole che formano un segmento di discorso reale (orale o scritto). Esso rappresenta i contenuti di un testo. L’enunciazione è invece l’atto individuale di produzione di enunciati in una certa situazione comunicativa riflessa nei testi. Nell’enunciato, infatti, rimangono diverse tracce della rappresentazione delle circostanze di enunciazione: i pronomi personali che indicano le relazioni tra gli interlocutori, gli indicatori spazio- temporali o deittici (qui, ora, etc.).
 ESPRESSIONE/CONTENUTO: Per Hjelmslev esistono due piani del segno: il piano dell’espressione, ovvero l’aspetto esperibile dei segni, e il piano del contenuto, ovvero il concetto al quale l’espressione rimanda. Tale bipartizione prende origine da quella di Saussure in significante e significato. L’espressione, dunque, rappresenta il piano della manifestazione segnica, il suo apsetto materiale e percepibile, mentre il contenuto rappresenta il piano concettuale.
 INTERTESTUALITÀ:  il  termine  intertestualità  indica  l’insieme  dei  possibili  rapporti  che  un testo stabilisce con altri testi. In senso più stretto, inteso come meccanismo di autoregolazione del sistema letterario essa, esso è inserito in una serie di tipoloigie generiche di rapporti tra testi, e indica i casi in cui sia identificabile la presenza effettiva di un testo in un altro, ovvero i casi della citazione, dell’allusione e del plagio.
 ISOTOPIA: essa rappresenta la ricorrenza degli elementi all’interno di un testo. La ricorsività si   può attuare a diversi livelli: semantico, stilistico, cromatico, etc. L’isotopia semantica, ad esempio, è l’insieme delle ricorrenze semantiche di natura verbale (lessico, aggettivazione, figure retoriche, etc.) che rendono possibilie la lettura uniforme di un testo, portando a soluzione le ambiguità semantiche e guidando il lettore in una interpretazione coerente dello stesso.
 QUADRATO DELLE VALORIZZAZIONI DELL’IMMAGINE: Così come fatto per il consumo, Floch deriva dalla strutura del quadrato semantico una struttura identica utile per individuare quattro diverse tipologie di immagine e di valorizzazioni ad esse correlate. La struttura prende spunto da una analisi di fotografie d’arte, dunque di immagini ad alto tasso estetico, e ricalca il quadrato delle valorizzazioni pubblicitarie. Ai valori pratici corrisponde l’immagine documento e la valorizzazione referenziale, ai valori utopici corrisponde l’immagine simbolo e la valorizzazione mitica, ai valori critici corrisponde l’immagine emozione e la valorizzazione sostanziale, e ai valori ludici corrisponde il gioco di immagine e la valorizzazione obliqua.
 QUADRATO DELLE VALORIZZAZIONI: J-M. Floch ha applicato al quadrato semantico una struttura stabile in cui vengono definiti i valori del consumo, ovvero i processi di valorizzazione semantica che vengono realizzati nella comunicazione pubblicitaria di beni e servizi di consumo. Egli parte da una opposizione di base legata alla coppia di contrari “valori utilitari ↔ valori esistenziali”, in cui

possono essere rappresentate le opposizioni semantiche tra valori che riguardano aspetti pratici del bene (es. utilità) e valori legati all’identità del soggetto, e dunque connessi con la realizzazione personale che si ottiene possedendo quel bene. Ad essi vanno aggiunti i valori critici, generati dalla negazione dei valori utopici (es. costo-consumo), e valori ludici generati dalla negazione dei valori pratici (es. piacere, bellezza, qualità estetiche).
 QUADRATO  SEMIOTICO:  Il  quadrato  semiotico  rappresenta  lo  sviluppo  logico  di  una categoria semantica strutturata in forma binaria attraverso la rappresentazione di un’opposizone semantica. Vale a dire che il sigfnificato di un termine si definisce a partire da un opposizione con un altro termine, che rappresenta il suo contrario: es. uomo ↔ donna. A partire da essi è possibile ricavare una struttura a quattro vertici (quadrato) in cui vengono rappresentate tre tipologie di relazione: coppie dei contari (uomo ↔ donna) legati dalla relazioni di contrarietà;
coppie dei contraddittori (uomo ↔ non-uomo; donna ↔ non-donna), legati dalla relazione di contraddittorietà;
coppie dei complementari (non-donna ↔ uomo; non-uomo ↔ donna) legate dala relazione di presupposizione.
 QUADRIPARTIZIONE  DI HJELMSLEV:  il segno  è la  relazione  di  due piani: ESPRESSIONE    (aspetto materiale immediatamente percepibile) e CONTENUTO (aspetto mentale  o  significato).  Ogni piano, poi, si articoli in due livelli: FORMA e SOSTANZA, dando origine alla FORMA DELL’ESPRESSIONE (l’ordinamento strutturato nel quale si manifesta la sostanza dell’espressione); alla SOSTANZA DELL’ESPRESSIONE (il livello fisico del segno, la sua materialità); alla FORMA DEL CONTENUTO (l’organizzazione formale dei significati di un testo) e alla SOSTANZA DEL CONTENUTO (il fondamento ideologico della cultura di un testo, ovvero il significato ultimo che una cultura veicola).
 SEGNO (IN SAUSSURE): In Saussure il segno è la relazione esistente, in una data cultura, tra due entità: una presente, il significante o aspetto esperibile, e una assente, il significato, al quale la prima rimanda. Tale relazione è di tipo arbitrario, ovvero frutto di un accordo sociale.
 SEMIOTICA  FIGURATIVA  E  PLASTICA:  Greimas  per  affrontare  lo  studio  dell’immagine   planare (immagine fissa) propone due distinti ma collegabili livelli di lettura dell’immagine. Uno che organizza la descrizione delle figure e dei motivi e degli stili pittorici (il livello figurativo) e l’altro che si sofferma sull’organizzazione delle linee e dei colori e delle forme (il livello plastico).
Tutto quello che nelle immagini è individuabile e descrivibile tramite il sistema verbale appartiene al figurativo, cioè rappresenta la raffigurazione vera e propria. Una volta liberato il campo dai contenuti identificabili e verbalmente traducibili, poi, l’immagine può produrre altri significati attraverso i suoi specifici mezzi espressivi, come colori, forme, linee, piani, contorni, cornici, tutti gli elementi, cioè, disposti sul supporto planare e che costituiscono gli aspetti plastici dell’immagine.
A livello figurativo, dunque, distinguiamo due possibili categorie di analisi che indichiamo con la dicitura astraente e iconizzonate, dove intendiamo rispettivamente la tendenza della figura verso una rappresentazione astratta oppure verso una stretta somiglianza con l’oggetto che vuole rappresentare.
A livello plastico, invece, distinguiamo tre possibili tipologie categoriali denominate: topologica (relativa all’organizzazione degli spazi – es. circoscrivente/circoscritto, periferico/centrale), eidetica (relativa alle linee – es. rettilineo, curvilineo, netto, sfumato, etc.) e cromatica (relativa ai colori – es. chiaro, scuro, monocromatico, policormatico, etc.).
 SINCRONIA/DIACRONIA:  sincronia e diacronia rappresentano  due punti di vista sul  linguaggio.    Il punto   di   vista   sincronico   esamina   la   lingua   come   un   sistema   stabile,   prescindendo dalle

Dizionario di semiotica cosa vuol dire